8月9日，平遙古城的明清街和城隍廟街上，游客熙熙攘攘。這座1997年列入世界文化遺產(chǎn)名錄、2015年成為中國5A級景區(qū)的古老城市，正迎來游客最多的時節(jié)。商業(yè)街兩邊鱗次櫛比的大小商戶，抓緊時機攬客生財。

數(shù)據(jù)顯示，2017年平遙縣共接待游客1297.29萬人次，同比增長21.97%；旅游總收入150.46億元，同比增長23.72%。通過直接或間接參與旅游產(chǎn)業(yè)，平遙有8萬多人的就業(yè)問題得到解決，平遙縣文物局局長冀太平告訴第一財經(jīng)，旅游對平遙太重要了。

移步換景，在生意興隆的古風(fēng)酒店平遙會館內(nèi)，“平遙城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展國際工作坊”正在有條不紊地進行。值得思慮的是，9日召開的這場探討“多元視角”和“公眾化”的論壇，主要在國內(nèi)一眾文化遺產(chǎn)保護專家之間展開，不遠處繁華街市上的游人們和生活在這里的古城居民，并未有代表參與其中，用冀太平的話來說，這還是一場比較小眾的業(yè)內(nèi)活動。

同樣在平遙，一場希望影響公眾但同樣小眾的遺產(chǎn)保護實踐也在進行。上海阮儀三城市遺產(chǎn)保護基金會等機構(gòu)舉辦的遺產(chǎn)保護志愿者工作營，正在為修復(fù)平遙古城東側(cè)一段城墻而工作。來自中國和法國的志愿者們與當(dāng)?shù)毓そ骋黄鸸ぷ�，讓自己的一段人生與偉大的文化遺產(chǎn)密切聯(lián)系起來。

旅游無原罪

同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的老師邵甬，也是上海阮儀三城市遺產(chǎn)保護基金會的常務(wù)理事。她1993年開始師從阮儀三先生，跟隨阮先生進行江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護，后來又參與了世界文化遺產(chǎn)平遙和麗江的保護規(guī)劃和保護管理工作。

2005年，邵甬來到平遙時，古城正面臨保護與發(fā)展的矛盾，“與1982年阮儀三先生做保護規(guī)劃時的情況很不一樣，當(dāng)時平遙的領(lǐng)導(dǎo)希望平遙古城建設(shè)為‘三城’，即博物館城、旅游城和影視城，按照這一方案，古城內(nèi)居住的老百姓都要被遷出去�！鄙垧�在接受第一財經(jīng)專訪時回憶道。令她慶幸的是，這一方案并未付諸實施。

但邵甬認為，不能因為保護與旅游之間有矛盾沖突，就全盤否認旅游的作用。“旅游開發(fā)是遺產(chǎn)保護的很重要的輔助手段，它有教化、宣傳、促進公眾認知的作用，現(xiàn)在的沖突，主要是因為旅游與保護沒有很好地結(jié)合，主要是迎合性旅游，過多地考慮游客想要什么服務(wù)，而不是引導(dǎo)游客如何體驗遺產(chǎn)地的價值�！鄙垧�說，這是中國遺產(chǎn)地旅游發(fā)展中最為人詬病的短板之一。

包括旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的整體科學(xué)規(guī)劃，能在結(jié)合本地民眾需求的同時，推動遺產(chǎn)地可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展嗎？邵甬認為，具體的路徑中國還在探索之中。主要問題在于，“現(xiàn)在不同層面還是脫離的，保護由保護的團隊做，旅游是旅游的團隊做，結(jié)合得不夠�！痹谄竭b，邵甬和她的團隊正試圖將對文物保護單位、民居、街區(qū)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來。

“對遺產(chǎn)的認知從精英視角到大眾視角轉(zhuǎn)化的趨勢非常明顯，對遺產(chǎn)的理解和對其價值的認知也在不斷豐富，這也會帶來保護與利用方式的更新�！鄙垧�說。平遙古城有很多文物保護單位，但仍然是一座很多人生活著的城市，這種“活態(tài)遺產(chǎn)”要面對交通、基礎(chǔ)設(shè)施、教育等問題。保護活態(tài)遺產(chǎn)，就要改善居民的生活環(huán)境，雙重目標(biāo)都達到，才能說是保護成功�！斑@對我們的挑戰(zhàn)非常大，調(diào)查評估細化到每一個院子，每一棟房子，哪一棟房子應(yīng)該修，哪個應(yīng)該拆，哪個應(yīng)該改，都要評估�！�

自下而上的保護和利用

上世紀(jì)90年代初，邵甬做碩士論文期間跑過四五十個村鎮(zhèn)，“當(dāng)時村民都不認為自己家的老宅有價值，希望拆掉老屋新建水泥房。”邵甬看到，許多老宅的匾額、窗扇等構(gòu)件被當(dāng)作無用物賣掉，與此同時，村莊的空心化、貧窮化非常普遍。

近些年，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)和皖南古村落等地的老百姓們，都已經(jīng)知道自己的房子是獨一無二的，有歷史有價值，“他們很自豪，而且老房子能帶來經(jīng)濟效益，可以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，這樣慢慢就有了自下而上的保護和利用的需求，保護和發(fā)展就能比較好地結(jié)合起來�！�20多年后，邵甬看到了顯著變化。

看到此前保護模式的局限，阮儀三城市遺產(chǎn)保護基金會希望自下而上，從民間的角度做一些事情。起初仍是專業(yè)人士的工作，包括調(diào)查、研究、出版等。但“越是希望把保護規(guī)劃實施好，就越是需要公眾參與”。

作為阮儀三城市遺產(chǎn)保護基金會的常務(wù)理事，邵甬曾陪著阮先生與法國遺產(chǎn)保護志愿者工作營聯(lián)盟溝通合作事宜�！胺▏�有很多這類聯(lián)盟、協(xié)會，對法國的文化遺產(chǎn)保護是非常重要的力量。自上而下和自下而上的方式結(jié)合起來，從精英到大眾一起合作，才能把遺產(chǎn)保護好�！�

成立于1966年的法國遺產(chǎn)保護志愿者工作營聯(lián)盟，運作機制非常完善，營員招募，與遺產(chǎn)地溝通，日程與工作安排等工作都非常專業(yè)，每年在法國各地舉辦200多個工作營，已經(jīng)修復(fù)了720棟歷史建筑。“利益相關(guān)方的參與，更大范圍的公眾參與，非常重要。法國經(jīng)驗告訴我們，對年輕一代和普通公眾進行教育和培訓(xùn)，鼓勵他們參與遺產(chǎn)保護是非常重要的，是遺產(chǎn)保護理念得以真正實施的基礎(chǔ)。”邵甬說。

從資金、組織和行動上推動

今年，上海阮儀三城市遺產(chǎn)保護基金的遺產(chǎn)保護工作營除了平遙古城和新絳古城，還設(shè)在福建南平九龍村和貴州安順云山屯。2011年以來，基金會已經(jīng)在全國9地舉辦了26次工作營。

“遺產(chǎn)保護可以成為社會不同階層的黏合劑，并對遺產(chǎn)保護促進和監(jiān)督�！鄙虾Ｈ顑x三城市遺產(chǎn)保護基金會秘書長丁楓說。

工作營最早正是在平遙的梁村舉辦，志愿者們持續(xù)六年參與修復(fù)這個衰落古村里的積福寺。一次工作營快結(jié)束時，志愿者們與當(dāng)?shù)卮迕衤?lián)歡，村長說，想不到我們這樣一個小村子還會有外邊的人來幫忙修老房子，非常驕傲，我們的村子是非常有價值的。回憶起當(dāng)時的情景，丁楓仍非常感慨。后來她看到，梁村的一些老房子開始得到修繕，戲臺廣場、關(guān)帝廟，也都慢慢修起來了，“我覺得工作營對激發(fā)村里人對村莊的保護意識起到了作用�！倍�楓告訴第一財經(jīng)。

“法國合作方的理念，是通過志愿服務(wù)實現(xiàn)遺產(chǎn)保護和公民權(quán)利，認為接觸自己的傳統(tǒng)文化并主動保護傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代人的權(quán)利�！倍�楓說，志愿者的工作喚起遺產(chǎn)地居民和管理者對遺產(chǎn)的熱愛，這種熱愛也是一種權(quán)利。

作為規(guī)劃師，丁楓更多地從事遺產(chǎn)保護規(guī)劃，“最先接觸的永遠是當(dāng)?shù)氐男姓�機構(gòu)，從上而下做保護。而工作營是人和人的接觸，自下而上，這樣的力量更持久�！�

在今年的另一個工作營舉辦地新絳，丁楓看到了更緊迫的保護需求。新絳的名城保護規(guī)劃是2006年制定的，但現(xiàn)在歷史街區(qū)沒有得到任何保護，“一直被蠶食，一座唐代的古城慢慢就要被蠶食掉了，可能到最后只剩下文保單位�！�

據(jù)丁楓觀察，在新絳這樣經(jīng)濟欠發(fā)達的小城市，政府能力有限，老城區(qū)衰敗現(xiàn)象明顯，大量老民居缺乏維護，即便在當(dāng)?shù)乇容^干燥有利于木構(gòu)建筑保存的條件下，很快也衰敗了�！爱�(dāng)?shù)厝嗽诒Ｗo觀念上非常保守，沒有主動意愿去做些什么。如果工作營的志愿者與他們有文化交流，帶去一些沖擊，（我們）帶著這樣的初衷，今年在那里設(shè)立了工作營�！�

工作營的方式能給參與者和遺產(chǎn)地帶來什么？丁楓認為，首先，工作營對志愿者是非常好的體驗，他們可以學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)建筑文化，與不同文化背景的人交流，在兩個星期里通過實踐獲得遺產(chǎn)保護的知識，“志愿者會成為文化遺產(chǎn)保護的‘自媒體’，傳播保護理念�！�

工作營對遺產(chǎn)地的傳統(tǒng)工藝工匠也有觸動�！肮ぷ鳡I要求原工藝、原材料修復(fù)，每個地方都有完整的營造體系和知識，工作營會對這一個體系有促進。村莊里掌握傳統(tǒng)技藝的老工匠已經(jīng)散失，我們來了，他們就被重新召集回來了�！�

在工作營的影響下，遺產(chǎn)地社區(qū)群眾的遺產(chǎn)保護的觀念會有提升，“志愿者對文化遺產(chǎn)的熱情一定可以傳達給居民，為周邊社區(qū)帶來正面的影響”。

“遺產(chǎn)保護不能只考慮物，也不能只考慮專家的意見，要從公眾角度進行共治、共享，這個原則，是共通的。但每個國家的路徑不一樣，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的路徑。如何在地化，需要探索。”邵甬的觀點代表了文化遺產(chǎn)公眾化這一問題復(fù)雜但日趨明細的實現(xiàn)路徑�！巴獠康牧α�，專家和志愿者的參與，都是暫時的。尤其是在鄉(xiāng)村，如果有一些類似鄉(xiāng)紳的民眾參與，從資金、組織和行動上推動，文化遺產(chǎn)的保護才會有未來�！�

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